《文明7》中的清朝是中国的最后一个封建王朝，而清朝的背景非常丰富，首先是清朝的故事还得从明朝（1368-1644年）开始讲起。明朝常被描述为一个封闭的王朝，由于其建立的前提中包括了对元蒙统治的反抗，因此显现出孤立主义、汉族中心主义等特征。
文明7清朝背景怎么样
中国的历史复杂深远，清朝的故事还得从明朝(1368-1644年)开始讲起。明朝常被描述为一个封闭的王朝，由于其建立的前提中包括了对元蒙统治的反抗，因此显现出孤立主义、汉族中心主义等特征。但这种看法并不尽然。明朝在区域内积极寻求核心地位，建立了覆盖大部分东亚和东南亚地区的朝贡体系。这些国家虽并非严格意义上的附庸国，明朝却与其维持着各式各样的关系，后者会为获得保护或承认而向北京进贡。
但明朝同时也疆域广大，体制臃肿。明朝晚期的皇帝沉迷于宫廷繁华，深居紫禁城之中，任由帝国自行其是，以致朝政混乱，党争丛生。与此同时，外部的殖民势力也开始蚕食帝国的边缘地带。
黄金与白银在中国历来被视为极其珍贵的财富。欧洲的金属资源通过丝绸之路与中国的商品进行了互换。随着新大陆原住民帝国的衰落，西班牙和葡萄牙人增加了这一物资的流通——来自墨西哥的黄金跨越太平洋抵达吕宋岛，在此与前往西班牙的中国商品进行交换。葡萄牙人还租借了澳门，以建立贸易据点，作为新大陆及日本白银与中国商品交易的集散地。
大航海时代将明朝卷入了全球贸易体系。大量白银的涌入导致了白银货币化，但朝廷并未对此加以控制，只通过横征暴敛对白银进行掠夺，导致流通中的白银与整个财政体制脱节。当海外输入的白银骤然紧缩，社会的失序便随之而来。不仅如此，连年天灾致使民不聊生，民乱四起，各种社会矛盾空前激化。曾经的万历三大征固然巩固了明朝的边疆与地位，却也消耗了大量人力物力，使得国库日益空虚，国家财政拮据。北方的女真部落在实现了内部统一后，察觉到了明朝的颓势。当民变领袖李自成攻克北京，明朝灭亡，而满洲人抓住了此时的机遇。他们迅速地控制了局势，入主北京，建立了清朝。
女真人，作为通古斯族群的一部分，主要居住在汉语地区的边缘，源自西伯利亚。皇太极称帝后将女真族名改为满洲族。满族拥有独特的语言和文字，其文字体系源自蒙古文。他们的军事组织以旗帜为单位，其中八旗成为了其最具标志性的组织形式。
清朝发源于东北的满族故土，到乾隆皇帝统治时期，清朝的疆域趋于稳定，北至外兴安岭，南至南沙群岛，西至葱岭，东至库页岛。经历了最后的康乾盛世后，清朝因为发展停滞、内部腐朽以及外部侵略的压力而开始走向衰退。
清朝社会遭受了多次内部冲突的撕裂——将领叛乱又遭到镇压，而八旗军队横扫东亚各地，出征平叛，无役不与。尽管对于非汉族人而言，皇帝的满族身份具有一定认同感，皇族对金刚乘佛教的拥护同样获得了一定宗教支持，但汉族人依旧感受到了外族统治的压迫和限制。
鸦片战争便是这种冲突的象征。即使日本重新打开国门，白银问题也一直未能得到解决。英国人不愿意继续扩大和清政府的贸易逆差，转而推广鸦片。当中国政府拒绝为这种毁灭性的商品开放港口时，英国便发动了一连串的战争，以强迫清朝开放市场。这一系列战争为清朝带来了毁灭性的打击与羞辱，其中最典型的时刻是欧洲列强占领皇宫并迫使清政府接受苛刻的求和条件(比如割让香港岛)，一系列不平等条约于此时签订。与此同时，日本也夺走了清朝对朝鲜的控制权。改革虽然随之而来，但已为时过晚，并且力度过小，回天乏术。最终，这个政权在内部反抗的浪潮中倒塌。
清朝在一定程度上是开明的，他们不仅沿用了明朝的官僚制度，还为非汉族人士提供了参军的机会。清朝的官僚体系由皇帝主导，如紫禁城的建筑结构般体现为内廷外朝。与前朝的内外朝不同，清朝的内廷更像是皇帝的私人秘书机构，后发展出“军机处”——此处结构精简，行政效率高，负责辅助皇帝处理国家重大事务;而外朝设六部五寺二监二院一府，是中央的执行机关，处理日常行政事务。在官员选拔方面，清朝承袭了明制传统，进入政府各部门需通过科举考试。官吏都是通过教育获得高度专业知识的人士。
清朝的文化成就斐然，其文学与艺术获得了空前重视与支持，诞生不少经典作品，如《浮生六记》。虽然帝国官方推崇儒学，但儒学应该被视为宗教还是治国哲学，这点仍有讨论空间。同时，佛教(包括东亚大乘和藏传金刚乘)及道教也广泛传播。这些观念流派并不彼此排斥，一个人完全可能同时归属于这三派，尽管它们在一些基本观念上存在显著差异，如儒家强调对家庭的责任，佛教提倡的出世价值，道教追求的个人灵性修为之间的辩论。无论如何，在清代，儒学被赋予了前所未有的宗教性质，孔子更是被视为值得崇拜的象征，并在天坛举行的公开祭祀中得到供奉。
清朝集中展现了封建帝制的优势与劣势。它是一个建立在中式原则之上的多民族、高度官僚主义、精英统治的社会。在民主制度逐渐成为世界政体的主流之际，清朝的辉煌就如同封建帝制的最后一丝喘息，也如同是对民主潮流的挑战——虽然在其被推翻之后，一个新的系统取代了它。这在政治理论中引起了一个微妙的论调，即在共和的基础上建立一个同样以精英管理、和谐、得体仪式及行为为基础的儒教社会。随后，在新加坡、中国等深受儒家思想影响的国家中，就有人掀起了一场尊孔复古的运动，却被视为了对民主共和的挑战。