1、八字缺少官杀的人
官杀是事业星，八字中缺少官杀的人，代表眼睛里面无官权地位之存在，没有公职，社会地位不高，淡视官贵，生活状况一般。
女命以官星为夫，缺少官星则与老公缘分薄，早婚，夫妻难和，或丈夫才能不强，身体健康方面会受到一定的影响，男人缺少官星则向往自由，做事多数虎头蛇尾，我行我素，易入歧途，与后代缘分薄，晚育，不关心后代，或后代短命，无儿无女，享用不到后代福分。
2、八字缺少食伤
八字缺少食伤的人行事有恒心变动少，但逢食伤之年则思变，必有职业、住处、观念、投资去向方面的改变。
八字无食伤的人不爱表达自己内心的想法，是低调主义，食伤又代表创造力，在工作方面，有时候反应比较慢，这样的人不适合做设计，但也比较有智慧，能够一心一意地去做一件事。
3、八字缺少比劫
比劫代表朋友，命中缺比劫的人，朋友少，内心孤单，凡事都要靠自己，兄弟姐妹缘分薄，生活上更靠不上姐妹弟兄。
不爱与人互助，爱好独来独往，个性喜静，不喜动，比较孤僻，也不愿意求他人做事，少言寡语，不愿意与人合伙做事，多从事技术服务类的职业较多。
4、八字无财星
八字中不见财星的人，大多与父亲缘分浅薄，父亲或早丧，或病残，或能力不够，不过，如果财星为忌，命中又无财星的人，特别是父亲宫位为命主喜神，或者用神的人，则要除外，这种命格，往往体现出父亲为自己付出很多，牺牲很大；
但大多要注意父母身体健康，八字中不见财星的人，大多花钱大缺少计划，或者计划太不严谨，更易因盲目投资而破财。往往缺乏经营头脑，做事往往不计后果，不计成本，因此，也不太适宜经商。
一、如何克服命局缺官星的短板？
女命缺少官星，往往会在现在生活中处理夫妻感情问题时产生两个问题，一是不太重视老公的想法、观点和感觉，另一个是喜欢凭主观想像推测老公的需求、喜好等。
其后果多是妳会感觉吃亏不讨好，从而最终影响夫妻感情。比如，妳发现一条非常漂亮的领带，认为老公一定会喜欢，于是买来送给老公，结果老公一点也不喜欢、一点也不领情。
因此，对命局缺少官星的女性，建议是学会多倾听一下老公的心声，并且学会事先与老公沟通。
二、如何克服命局缺财星的短板？
女命缺少财星，往往在现实生活处理夫妻感情问题时也是产生两个问题，一是略略少了一些温情；
二是在夫妻之间发生矛盾时一般不懂得适时退让，可采取各种方法与老公周旋，但就是不会主动去花哄老公，如果老公不退让、不主动哄妳的话，妳很可能会选择坚持死扛到底，这样久而久之自然会影响夫妻关系的。
因此，对命局缺少财星的女性，建议是要记住退一步能海阔天空，多一份温柔多一份幸福、多一份甜言蜜语多一份温馨浪漫。
三、如何克服命局缺食伤的短板？
众所周知，在八字命理中食伤是克制官星的，而官星是代表老公的，或许有人会说，女命缺食伤好呀，不克老公呀。
其实，阴阳学说告诉我们，凡事都是一分为二的，适度的克是有益无害的，当然过度的克肯定是有害无益。
在现实生活中，命局缺少食伤的女性，往往会忽略对老公适度的克制即合理的监督，放任自流的老公时间一长难免会自贪腐之念而偷食，后果自然是不言而喻的了。
因此，对于命局缺少食伤的女性，建议是记住虽不可天天查岗，但决不可从不查岗！
四、如何克服日主缺根气的短板？
日主即命主妳。何谓缺根气呢？这里指的日主的同类五行，比如，日主为甲木，命主中除了日主甲木之外，再不见甲、乙、寅、卯木，其它五行如此类推。
女命在八字命局中如果日主缺少根气，那么妳会在现实生活中表现为特别依赖老公，往往是那种离开了老公就无法生存的女生，老公走到哪就要跟到哪，时间稍长之后妳老公会感觉这样很累，时间再长之后妳老公会感觉心身疲惫，时间N长之后妳老公或许就会觉得你就是包袱了。
因此，对于日主缺少根气的女性，建议是培养妳的自信、自立、自强。
五、如何克服命局缺印星的短板？
在八字命理中，在婚姻感情方面，命局缺少印星的女性，往往一是对家的渴望异常的强烈；
二是非常操心、勤劳，当然也比较能干，往往会包揽家中的所有家务杂事等；
三是非常具有为老公和家庭无私奉献的精神；
四是替老公想较得多，而为自己考虑得少。
不过天长日久，妳这样做从某种意义上讲至少会产生两不利的后果，一个是妳因过度操劳会感到很是劳累早衰、甚至是积劳成疾；另一个是妳老公很有可能被你惯坏而以至于伤害你。
因此，对于命局缺少印星的女性，建议是妳需要让妳老公偶尔也要体验感受一下妳为家庭劳动付出的艰辛。
十神的定名，乃是根据五行阴阳交互间之克应关系而来，简言之，“十神”就是日干对应于四柱八字中其余各干及支藏人元所产生之关系名词。
十神名词虽有十个，然如就其对日主 (我)之生克而言，却可将之综合归纳成五种形态，即：“生我”“与我同类”、“克我”、“我生”、“我克”此五种；不过，光用“生”、“克”来代表日主与各干的对应关系，仍显得含混而不易区别，故而一般命理学者又将上述五种形态另名为：“生我”、“扶我”、“克我”、“泄我”、“盗我”，简称生、扶、克、泄、盗。
凡在八字中能以异类来帮助或增强日主之气势者，我们谓之 “生”，此亦即指六神中的“印星”而言；
凡在八字中能以同类来帮助或增强日主之气势者，我们谓之“扶”，此亦即指六神中的“比、劫”而言；
凡在八字中能压迫或损伤日主之气势者，我们谓之“克”，此亦即指六神中的“官、杀”而言；
凡八字中需赖日主费神去生助而无形中消耗日主之气势者，我们谓之“泄”，此亦即指六神中的“食、伤”而言：
凡在八字中需赖日主费力去求取或抑制而无形中削弱日主之气势者，我们谓之“盗”，此亦即指六神中的“财星”而言。
以上所说的生、扶、克、泄、盗五种形态，只是为使日主的各种关系明朗化而加以主观性之区分而已，我们绝不可单从字面上的意义去直接判定其好恶。
“生扶”之助力固为人情事物之所欢喜，然而有时生扶过度却足以构成莫大害处；“克泄盗”之压力固为人情事物之所忌讳，然而有时适度的克泄盗却往往能产生甚多益处，关于这些看法，以后会陆续跟各位谈到。
总之，不管生、扶、克、泄、盗在一个八字中的利害关系如何，它都必须依赖六神来加以表达，而构成六神的真正底蕴，则亦不外乎前面所提到过的“生”、“克”两字而已；
异性之相生，为有情之生，其力必尽生；
异性之相克，为有情之克，其力不尽克。
同性之相生，为无情之生，其力不尽生；
同性之相克，为无情之克，其力必尽克。
上诀中所谓的“异性”，是指阴、阳相见而言，也就是“阳对阴”或 “阴对阳”的意思，所谓的“同性”，则是指孤阴或孤阳相见而言，也就是“阳对阳”或“阴对阴”。
如果我们不考虑整体八字中五行生克之配合，而单就一般人情事物的自我主观立场来看，则大凡每个人均希望得到“全力”之生扶帮助，而不愿意遭到“全力”的克泄耗损，这个道理用在“日主”的自我主观立场也是一样的。
现在我们就根据这个道理来探究六神构成的原始涵义及其相互间生、扶、克、泄、盗之关系。
印星之构成及其涵义
就日主而言，能生助日主的六神便是印星，印星分为正印与偏印两种。凡是与日主阴阳异性相见，而能全力生助日主者，称为“正印”；凡是与日主孤阴孤阳同性相见，而不能尽全力生助日主者，称为“偏印”；
古人也将正印称之为 “印绶”、印者“荫”也，绶者“受”也，好比吾人接受父母或外力之庇荫育成一样。
《三命通会》卷五说：“生我者有父母之义，故立名印绶，印，荫也；绶，受也。譬如父母有恩德，荫庇子孙，子孙得受其福；朝廷设宫分职，畀(昔王，授予之意)以印缓，便之掌握刁拼，必致对方于败地。
官杀之构成及其涵义
近贤吴俊民说：“阳见阴，阴见阳，既有阴阳和洽之功，必得劝惩赏罚之效，所以叫做正官；阳见阳，阴见阴，只有专制压迫之力，并无刚柔宽猛之方，所以叫做七杀。
正官乃是天地的正气，忠信的尊号，治国齐家的要道；阴阳相见，好像一夫一妻，阴阳调和，刚柔相济，以成其道。又，官者管也，一地有官，人居其下，均须受其管制及约束，虽有狡猾之徒，亦必循规蹈矩，居仁由义，不敢违法非为。
七杀又名偏官，乃二阳或二阴的相处，好像二男不同处，二女不同居，不成配偶。又以其隔七(如甲至庚为第七位)而逢克，所以叫做七杀。七杀者，惨酷无恩，专以攻身(日主)为尚，譬如小人多凶暴，无忌惮，如果没有体法加以制裁(食神可以制杀)，则必伤害其主(日主)，所以有制叫偏官，无制叫七杀。
七杀如果制合生化得宜，无太过或不及，是借小人之力，以护君子，而成权威，必为大富大贵之命；如果制合生化不及，则日主衰弱，七杀重逢，其过不可阐述。由此可见，正官与七杀虽同属克身之物，然其作用却大。
七杀之克日主，是采取镇压、暴力之手段来打击或制服日主，所以七杀具有冒险性及动边性。也会造成日主之狐疑不安及压迫感。此外，七杀亦能大量泄耗正财之元气，迫使日主疲于奔命去追求稳定性之财源及安定之生活，所以有些命家认为，七杀最适于军旅生涯，综上所观，七杀的缺点实在多于正官。
食伤之构成及其涵义
食、伤乃属日主所生之物，也可以反过来说成：“食伤为泄耗日主元神之物”。大抵吾人均喜他人扶我、助我、增强我的气势，而不喜有人克我、泄我，不断扯我后腿；
然而，吾人身处多元社会，其间人际关系是相当微妙复杂的，每每因人情或局势之蕴酿导演，而须主动或被动地去帮扶资助或培养育成他人，这种情形正如同日主生助食伤，食伤泄耗日主之情形一样。
不过，虽属泄气，亦分“有节制之泄”与“无节制之泄”两种；食神因与日主为同性之泄，其力不尽泄(日主不尽全力去生食神)，好比吾人之行善施粮，必须留库存米食，绝不尽施于人而致立时饿乏本身及家眷，所以称它为“食神”；
伤官因与日主为异性之泄，其力必尽泄(日主须尽全力去生伤官)，好比吾人之遇盗匪强索或恶吏暴敛，匪吏欲望无穷，其向我索敛财物食粮，每至库藏尽空，元气大损。
又伤官尚能克伐正官；正官乃代表国家律法于社会秩序，今遭伤官来克害损伤，就如同盗匪恶吏之叛逆枉法，干扰秩序，破坏国家之威严与形象；所以称它为“伤官”。由此可见，食神之泄耗日主，因较有节制，故其主权大半操之在日主，而伤官之泄耗日主，因较无节制，故其主权大半操之在伤官。
食神与伤官因能泄出日主之元神，也如同吾人之内在潜能被刺激引发，而表现出各种思想、言行、智慧及才智，故而一般命家常称之为“食伤吐秀”或“食伤泄秀”。食神又叫“爵星”或“寿星”，爵星是一个官位，当日主之正官爵位受七杀恶势力排挤骚扰时，古称官杀混杂。则日主之正官必大受威协，且恐其爵位岌岌不保，此时如遇食神来抑制七杀，铲除恶势力，则日主即能安享官爵禄位，故称食神为 “爵星”；此外又因七杀能克伐日主，就如同吾人遇到凶残之暴徒攻击，恐随时有性命之忧，这时只有食神能有效制服七杀，保护日主之寿命，使之避免横祸，故亦称食神为“寿星”。
财星之构成及其涵义——
日主所克之物，便称为财星，日主之克财星，就如同吾人工作以谋财利，不是劳身亦须劳心，总之必消耗部份精神或体力，所以我们也可以反过来说成：“财星乃盗损日主元气之物”。
财星亦有正、偏之分，凡与日主阴阳异性相见而为日主所克者，叫做“正财”；凡与日主孤阴孤阳同性柏见而为日主所克者，叫做“偏财”。正财因与日主属异性之克，其间阴阳和洽，克应有情，就好比夫妻之结合，妻受夫规而相夫教子持家，使丈夫无后顾之忧，得以专心于事业以求取或创造更多财源，所以古代命家亦将正财视为男命之“妻星”。
又因正财与日主属阴阳和洽之克，其关系亲切而稳定，并且它能有效地发挥食神所具有的智慧才艺，使之转化成具体稳固之财富，所以古人称它为“份内之财”。由此可见，正财是一种较具稳定性之财源，故而它可称是一颗“养命”之星。
偏财与日主则属同性之克，乃为阳见阳或阴见阴，日主须费较大力量去克服偏财；又日主之克偏财，必尽全力相克，其间只有专注求财之心，并无安贫知足之性，就如同商贾之经营谋利，必以追求财富为最大目标，故而常尽全力争逐市场，所以古人亦称偏财为“四方之财”。
偏财既属争兢之财，必然具有不稳定性与变化性，其来源或数量常见消长增减，难以预期，因此也有人将其视为流动资产和不固定性之财源(如交通工具、生产机器、家电用品、交易往来之钱财等)。
此外，偏财亦因能尽全力生助正官、好比吾人一旦拥有了财富，便急于想要提升自己的名望地位，以显示其既有之成就一般，倘无法由财富获取正式功名，则亦往往在交际方面或娱乐场合中求得满足，因此古人亦将偏财视为“女缘星”或“妾星”。
由是可知，八字中若正财与其它正星(正官、正印、比肩、食神)生化有情者，较适合从公就职或谋取正规功名，纵使经商，亦较适合正统守份或门市店面之行业；八字中若偏财与其它偏星(七杀、偏印、劫财、伤官)生化有情者，较适合从事工界、商界或谋取异路功名，万一从公就职，亦较适合业务、外勤、技术等部门或往武职发展