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引言
自古以来，婚姻都是维系类社会感情的重要方式，婚姻圆满自是双方皆喜欢，但婚姻破裂很多时候也是难以避免的。离婚在如今是较为常见的，但在男女地位严重不对等的古代，离婚往往是男方占据主动权。
而古代的离婚方式中，有一种称为出妻，又被称为“七出”，指的是丈夫合法妻子的七种理由，也就是丈夫单方面的提出离婚，只要符合起个条件中的一种，一般都会判定解除婚姻，相对应的，也有三种不能妻子的理由，又被称为“三不去”。
七出三不去具体内容
早在西汉时期的《大戴礼记》中，就有对七出的详细讲解，当时的七出主要被称为七去：
“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；恶疾，为其不可与共栥盛也；无子为绝世也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。 ”
简单来，就是符合七个条件，即可休妻：不孝、无子、淫佚、妒忌、多言、盗窃、恶疾 ，总体也比较容易理解。
不孝：主要指得是不孝顺公婆，在传统礼法中，忠孝的传统观念深入心，女子出嫁后，丈夫的父母在一定程度上是要比自己的亲生父母更为重要，所以如果对公婆不孝顺，不能照顾好公婆，或者不能对公婆做到言听计从，就很有可能触发七出的规定，但实际上，这也是古代专制制度的一种表现形式而已。
比如《孔雀东南飞》中，焦仲卿与刘兰芝的感情非常好，但焦母却一直不待见儿媳，“谓子甚宜其妻，父母不悦，出” ，导致两共赴黄泉，酿成悲剧。
无子：指妻子不能生育，在古代，延续香火是婚姻的附加功能之主，甚至某些宗族直接认为婚姻“上以事宗庙而下以继后世”， 一旦女子无法生育，对于家族来，便失去了传递香火的作用，女子沦为传宗接代的附属品， 封建思想的桎梏，由此可见。
淫佚：主要指妻子生活浪荡，当然，符合七出的条件是：妻子与丈夫之外的男发生不当，在古代的贞洁观念中，女子出嫁后应“从一而终”，即便是包办婚姻，不符合自己的择偶观念，也只能接受，所谓真爱，成为一种可望不可即的期盼。即便如孟子一般的圣，也难以逃避这一俗礼，孟子就因见到妻子大白天衣衫不整，产生了怀疑，进而休妻。
妒忌：指丈夫纳妾后，妻子凶悍妒忌，不愿与妾侍友好共处，扰乱和睦，事实上，们这条依然是古代“夫为妻纲”思想的外延之一，但这条可与上述无子一条相结合，尽管古代社会纳妾是习以为常的，但确实有不少是因为无子嗣，才纳妾用以传宗接代的，古代设置此条法例，就是认为妻子的妒忌，会不利于家族的延续。
多言：主要指妻子爱搬弄是非，喜欢别闲话，因为在古代，宗族是较为重要的，而妻子往往被视为外，如果口无遮拦，肆无忌惮的闲话，会被认为有挑拨宗族的嫌疑，即“离亲”，因此，一旦有这样的妇，是可以进行休妻的，而且宗族内成员多数也不会加以干涉。
盗窃：这里主要指得是私自窃取丈夫家的财产，在古代，女的地位较为低下，女子嫁入夫家之后，就失去了支配财产的权利，甚至连陪嫁的嫁妆，都属于夫家财产，如果私自动用，便是损害了家族的整体利益，违反了封建礼教，可以出妻。
恶疾，指的是妻子患了较为严重的疾病，但如果妻子患病便可休妻，大违伦理道德，所以疾病是需要到一定的程度，据考证，是指如果妻子患病，而无法共同祭祀祖先的话，便可休妻，否则有违“传家事、承祭祀” 的宗族职责，但此条无疑是封建糟粕。
七出三不去的发展历史
早在东周时期，所谓的七出已经初具雏形，但在当时也只是一种礼制上的宣扬和倡导，并没有形成具体的规章制度，对们生活的影响，也没有那么大。
比如七出中的“无子，则去”，即没有后代的情况下，丈夫是可以休妻的，但是在东周时期，因为没有后代而离婚的情况，并不多见，可能也与古代的婚姻制度有关。古允许一妻多妾，即便正妻无法生育，也可以通过纳妾的方式来延续香火。比如《左传》载：
晋显公先娶妻贾，婚后贾不能生子，显公又娶妻齐姜，后齐姜生一子一女
但到了唐朝，朝廷以律法的形式，正式将“七出三不去”定位婚姻方面较为权威的条例之一。
在汉书中有所记载：
“陈臣之里妇，与里之褚母相善也，里妇夜亡肉。姑以为盗，怒而逐之。”
从中可以看出，七出三不去已成为汉朝的重要离婚法律所在。在唐朝时期，七出三不去已经被写入了《唐律疏议》，所以从此时开始，七出三不去作为一种法律规范，对社会起着强烈的规范作用，这也是是七出三不去制度的一次重要进步 。
但是在《唐律疏议》中，当时的们在其中进行了补充：虽然有三不去的理由，仍然可以休妻；但是如果妻子犯有三不去的条令，丈夫就要被杖罚一百。
其次，汉代虽有七出的规定解释，却没有严格的程序保障，所以唐朝的法律在一定程度上对七出三不去进行了一个完善，一定程度上从法律的角度上保护了女不被丈夫所，这是中华民族文明的一大进步。
七出三不去的影响
其实七出三不去的制度，实际上是违反了当时的“事宗庙”和“继后世”的宗教理念，因为离婚不能保证传宗接代、保证自己家族的血缘永远延续下去。所以在当时，在七出三不去制度下，男子不得随意休妻，而女子也不能在婚姻里面产生背叛男子的。
七出三不去原则是中国古代合法的休妻条件，并以成文法的形式保存了下来。其中的三不去原则虽然只是为了巩固儒家礼仪所提倡的仁爱社会，站在了礼的高点上，但是还是能够在一定的程度上限制男子的，保护女子的一些权益。但七出三不去的原则，没有一项是和夫妻感情相关，而婚姻的核心还是夫妻之间的感情，就从侧面反应了古代结婚的前提不是以两者之间的感情为前提。
《易·系辞》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”
从婚姻的原则看：古代婚姻必须是“父母之命，媒妁之言”。
七出主要是为了考察女子的婚姻，虽然七出三不去是在保护妇女不被随意。但是也是变相的强制束了妻子的。一旦妻子没有达到其中的一项要求，就会面临离婚的危险。
如果仔细想想，七出三不去的每条内容都是为了维护丈夫的权益。那如果面对丈夫的恶行，一直就只能够容忍，所以七出三不去制度只是为了维护丈夫家的血缘、香火等方面，对女子来弊大于利，是维护男尊女卑的等级制度的一个婚姻原则。
结语
现如今，在一段婚姻中，随着教育水平的提高，女子无才便是德的思想早已被。女思想的解放、对娶妻嫁思想的淡化，导致晚婚晚育的现象在我国渐渐趋向平常。
七出三不去制度虽然是中国古代社会上封建的离婚原则，但是它有效地维护了婚姻的稳定跟社会的和谐。所以在当今社会仍然有很多值得借鉴的。
再加上如今的婚姻乱象，七出三不去制度的现代意义就更为重要了。虽然七出三不去制度不能够被当今社会完全所适用，但是我们能通过合理的吸收和借鉴，使古的智慧更好的服务于当今这个社会。
参考文献
《易·系辞》
《诗经》
《唐律疏议》