《封神演义》里写姜子牙在西岐任“丞相”，商纣王派兵征讨。后来又派“闻太师”征讨姜子牙。书里写姜子牙是位“正面人物”、是“好人”，但是，写“闻太师”，也是位“正面人物”、也是“好人”。
这样，闻太师征讨姜子牙，就是“两个好人”之间的斗争。
这样的写作，是有点难度的；因为按照常理，是“好人”与“坏人”斗争，一方是好人、一方是坏人，然后进行善与恶、正与邪的斗争。
现在，“闻太师”是好人、“姜子牙”也是好人，却是闻太师征讨姜子牙，两个好人展开争斗。
闻太师率兵到西岐后，安营扎寨，姜子牙称赞闻太师的兵马布阵。两军对阵后，“话说子牙催骑向前，欠背打躬，口称：‘太师，卑职姜尚不能全礼。’”
闻太师和姜子牙各说了各的“道理”，都言之有理；然后是混战。
之后，闻太师请来“十天君”、财神赵公明、云霄娘娘等神仙，都被姜子牙破解、战胜。
闻太师兵败，返回首都“朝歌”；途中，被云中子烧死在“通天神火柱”里。
此时，《封神演义》里是这样写的：“太师忠心不灭，一点真灵借风径至朝歌，来见纣王，申诉其情。”
以往小说的“套路”，都是“好人”和“坏人”的斗争，虽然“纣王”是坏人，但“闻太师”是好人。小说作者成功的叙述、描写了两个“好人”，闻太师与姜子牙之间的“战斗”。
这种情况，在中外小说史上，是罕见的、不常见的。因为一般都是“好人”与“坏人”之间的争斗；《封神演义》里的这一部分、段落，是写的“好人”姜子牙与“好人”闻太师之间的争斗。
商朝末年，纣王荒淫无道、宠幸妲己、残害忠良；元始天尊已知商朝气数已尽，就让弟子姜子牙下昆仑山，去建功立业、享“人间富贵”。
姜子牙先在商朝当“下大夫”，但纣王因故要杀姜子牙，姜子牙就逃走，来到西岐，在磻溪垂钓。
后来周文王任用姜子牙为丞相，周文王当时是商朝的“诸侯”之一；兴旺发达起来后，就对商朝产生威胁、有“取而代之”的势头。
周文王去世，儿子即位，就是“武王”；商朝征讨了西岐36次，像“张桂芳西征”、“四大天王征西”、“闻太师兵伐西岐”、“邓九公西征”、“苏护伐西岐”、“张山李锦伐西岐”等等。
都被姜子牙打败，最后，姜子牙率兵攻打商朝，向首都朝歌进军。经过一番苦战，攻入朝歌，商纣王自焚。
一个新的朝代、“周朝”建立。周武王分封了“人间”的各个诸侯国，像齐国、鲁国、晋国、秦国等等，都归属于“周王朝”，“周王朝”是“中央政府”，“诸侯”是地方行政区划。
姜子牙则分封了“天上地下”的“神灵”，主要是有“职务”、有“司职”的神灵。如：雷神、火神、瘟神、斗部正神，以及天上的星宿之神，像“二十八宿”、天罡地煞、北斗七神、财神、四大天王、五岳之神等等。
在这《封神演义》里，也有“善恶之争”、“正邪斗争”；比如，“纣王”就是“大反派”，还有费仲、尤浑、崇侯虎、苏妲己等都是坏人、恶人。
商朝作为一个王朝，不全是“坏人”；朝廷里肯定也有好人，像闻太师、比干、商容等等。
但是，姜子牙既然要以“周”取代“商”，闻太师等人就算是“好人”，作为商朝的“重臣”，当然要维护“商朝”，与姜子牙交战、作战。
所以，就造成了那样一个局面：姜子牙是好人、是正面人物，闻太师也是好人、正面人物；但闻太师率军征讨姜子牙，两人、两军发生交战；也就是两个“好人”之间的争斗、斗争。
这种好人之间的争斗，是不常见的、稀少的。大部分小说、甚至所有小说电影电视剧，都是好人和坏人之间的斗争，有个“正面人物”、也有个“反派”、“反面人物”。两派、两股势力发生争斗，经过一番艰难曲折，最后“正义战胜邪恶”。
像《水浒传》，“梁山好汉”是“正面人物”，蔡京、童贯、高俅等人是“反面人物”。
按常理，好人就是好人、坏人就是坏人，两派发生斗争。其它像《三国演义》、《说岳全传》、《三侠五义》等等都是“好坏分明”。现代的“武侠小说”也是这样，主要叙述“好人、大侠”和“恶人、奸人”之间的斗争。
而《封神演义》，主体上，也是“正邪斗争”；但是，写到闻太师征讨姜子牙时，却是“好人”与“好人”之间的斗争。
就“写作技法”上来说，这也是有点难度的；既要写闻太师、姜子牙都是“好人”，又要写他们之间的“争斗”。总之，是“颠覆”常规、常套的。
《封神演义》其实是部很好的小说，价值不亚于《西游记》；只可惜，很多人轻视《封神演义》，没有发现其重大意义。